«В этом мире должен был появиться человек, именно человек, который по своим качествам должен был превосходить всех людей, живших до него, чтобы оказаться способным вместить в себя сотворившего мир Бога … И этим человеком оказывается женщина.
Мы очень мало знаем о том, как проходили детские, юношеские годы Спасителя, но проходили они, конечно же, под покровом Его Матери. Точно так же мы не много знаем о том, что было в жизни Пресвятой Богородицы после того, как Она прошла со Своим Божественным Сыном всё Его служение в этом мире и когда Он Её покинул и вознесся на небеса. И как Она, оставшаяся в этом мире совершенно одна, обрела Свою новую жизнь, Своих новых чад в лице святых апостолов и вообще тех христиан, которые в это время стали приходить в Церковь.
Когда задумываешься над Её судьбой как женщины, как матери, то понимаешь, что даже в этом самом главном качестве — супруги, матери, Она должна была разительно отличаться от всех женщин, исполнявших эти земные служения. И трудно нам, и христианам, и не христианам, вместить в себя Её труды. В чем-то Она остается бесконечно одинокой в этом мире. И тогда, когда Её вопреки всем вековым установлениям Ветхозаветной Церкви первосвященник ввел в Святая святых, о чем и повествует праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, и когда Она пережила не смерть, но успение, покинув этот мир и вернувшись к Своему Сыну во плоти… необыкновенным для всех людей образом
…самое главное, то, чего ожидала Она от тех, кто уже тогда дерзал называть себя христианами, при Её жизни. Она ожидала прежде всего воплощения в них самих того самого идеала жизни, который явил Её Сын и который Она в гораздо большей степени, чем кто-либо из людей, могла воспринять».
Митрофанов Г., прот. Проповеди 2010–2017. М., 2017. С. 476, 478.
